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    道燭觀心普照靜坐法

    瀏覽次數: 日期:2012-11-18 11:26

    在社會道德下滑到最底線的時代,最可怕的是人心,最難化動的是人心,最急需搶救的是人心。人們心中翻滾的是我欲私利的烏云,我執、智障充塞著心靈。只有道德,只有至尊才能幫助我們,助我們復歸道德的清靜心身。

    道尊是我們真正可以信賴的光明,我們生命的再造只有以道心換人心,道是我們唯一可以依靠的師尊。我們心身每一步先天變化的內證,須臾都離不開道尊慈悲的呵護和關心。請你不要相信自己的人心,要將自己這棵臟臭的無明的人心,將智障、濁識、我欲、私心,將小我的人心和身、口、意,義無反顧地殉道,換取大我公心和道身,將一切全都交給唯一可以信賴的道尊。我們的心才能逐步清靜,天天增加光明,逐步立起我們身國中的圣君。請你真實地歸依于心中的道體真我和無處不在的師尊,這才是我們修養道德的根本,這才是無為再造性命的捷徑。

    我們都還太幼稚,我們都還太愚昧,從來也未曾窺見心中的真性。我們長期掙扎在邏輯推理,后天思維的模式中求生。我們步入道德修養的修真,就必須從邏輯推理的思悟狀態中脫困,學會捫心自問,靈悟參究我們體內的三個我心,三我如何同化歸一赴真。我們太過于沉迷于世俗的生活,以致于從來不曾花少許的時間去進行靈悟的參證,查詢自己的真實本性。覺悟是靈悟的前身,要想正覺正念不離寸心,不起物我分別相的塵紛,有欲的人心只有殉道歸入無為境,定要歸依于太極未分,陰陽未判時的非常道、非常名、無相與無名。舍己證真人,復歸至道化全真。

    世間的萬法千門,人們趨之若騖,鉆研營營,但是真實的法訣歷史至今從不露塵。翻開各門諸經,何法不是深隱不名?只見理論講修心,以待福緣相應真。法有法規,否則誤人害人。以人心創法,謀名利于塵境,更是巨惡非輕,妄造罪因?蓢@人們智障蒙心,都悟不透其中究竟,不知道只有法的本尊臨世,法訣才能相印生靈。經過至尊和化身加持過的方法,才具有安全和效應,離開三寶就如盲人瞎馬登程,千萬小心再小心。道尊無量慈悲,只要你是真誠地向他求助,也就必然隨時都在呵護著你的心身,使你順利地進入佳境。

    關于靜坐方法,其目的是靜“定”,必須建立在動“通”的基礎之上,建立在門開窗啟,路徑通暢的前提之上;A太差之人,不必急于進入此方法中進行實踐。不尊三寶之人,沒有連通道地之人,也不可以擅自闖入深定,否則即是玩忽性命。

    靜坐方法的靈魂,方法的關鍵是以師寶印心,讓至尊成為你心中的導師指引你前進,只要你求助至尊和心中的真性,道和師就時時與你相印。

    在眾多的靜坐方法之中,道燭和佛燈是最好的觀想方法之一,從古至今世代相傳的眾多方法之中,用火焰進行觀想是最有效和安全的一種方法。這一方法我們曾經傳授過,為了更好地配合道德經學習的深化,下面將此方法再次較系統地介紹給大家,希望大家實踐好他。

    進行本法修證之前,請準備一支粗大的園柱形、平底的紅蠟燭。最好不用有棍子的那一種。(可以郵購)。備好厚實的坐墊,準備一個擺放蠟燭的擱臺。蠟燭擺放的高度,應當在高于盤坐時心區平行位置以上。也不要高于雙眼水平線。正式坐修時,先點燃紅燭。如果想用佛燈者,也可以點燈而觀,基本要求相同。西方人喜歡用白燭,也可以隨緣選用。

    一、調心調神:啟師,向道尊獻上自己的陰我心和身、口、意。懇求師接受,并慈悲指引我們所要進行的靜坐。接引加持我們。心態調入松、靜、自然,虛靈活潑狀態。

    二、調形調息:最好是盤坐,單盤和雙盤較好,但也要注意姿式舒適和能夠持久,盤坐時身體正直,下頜微收,面帶微笑,含胸撥背。身形整體內外,進入松靜自然狀態。呼吸的調節也是如此,關于三調,請參閱教材中和帶修中的內容。

    三、點燭于身前,平胸高度。先睜眼而觀,心中贊美道燭的光明,在道燭的火焰中觀老子的形象,即在光焰中觀道尊的慈祥地微笑,觀道尊在關注著我們的身和心。

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