按：太乙混元內功修持，它是以后天返先天為宗旨，要達到古人所說的“人天同易、天人合一”的修持境界，要達到這一目的，要求修持者由內到外達到統一合諧，這樣才能使身體內的氣機運化周身，而通達四梢，如果不能化掉后天之拙力和緊張的精神狀態，則必將導致體內的氣機流動受阻，而事倍功半，這就是在本功法的修持過程中七字訣要領所起到的作用，所以要求修持者在功法的修持中要深刻領會理解這七個字的內涵，并以此來指導修持實踐。

七字訣：松、靜、緩、柔、圓、虛、合。

一．松： 松而不散、不用拙力。

二．靜： 以靜御動、雖動猶靜。

三．緩： 緩如行云流水、而連綿不斷。

四．柔： 柔合舒展、節節貫通。

五．圓： 圓合自然、不拘不僵。

六．虛： 虛實分明、剛柔相濟。

七．合： 上下、左右、內外、及“神、形、意、氣”相合。

（１）松：松而不散、不用拙力。

所謂的松，是要求修持者在精神意識上放松，而不是形體上的放松，所以叫“松而不散”。而形體上的放松將導致“松馳、松懈、松散”，因此神氣不能相抱，則六神無主，也就是社會上所說的松松松一場空，空的結果是把元氣與病氣一齊放掉，而傳統的內功氣化之修持，它離不開傳統文化的土壤。在傳統文化中被譽為“眾經之首”的《易經》，是傳統文化的主干與靈魂，講的是“陰陽變化之理，萬物生化之機”，古人講：‘易’有“三易”，即“簡易、變易、不易”。三易之理貫穿在整個傳統文化之中。所以武當傳統功法修持也離不開三易之理，而把“松”字放在七字之首，它的目的意義不容忽視，
 

在理解了‘松’的內涵前提下，才能完成由“松至靜”的轉化，而進一步的去體會“靜”的意義，在理解領會了“靜”的含義后才能更好地加以運用。所謂的 “靜”，它不是單獨狐立的存在，它是在初步修持中的一種境界。而靜只是它的表面現象，它所孕含的勃勃生機，是宇宙自然之根本，萬物生化之動力，修持者在靜態中所產生的變化，既是古人所說的“無中生有、虛盡實生”的境界。所以說“以靜御動”，它孕含著易經上所說的“物極必反、否極泰來”的哲理。而“動靜相生、剛柔相濟”之互化，既是易學中三易之變化，即由“簡易至變易”的轉化過程，“雖動猶靜”，在動中求靜，是指在修持中內外的協調，形與神相合，精神內守而神不外游。雖然肢體在運動，但內在的精神（思想意識）卻如之不動，去細心地體察在修持過程中體內的氣機變化。肢體所

產生的靈動自轉是由境來統御，而境的產生是由靜來作基礎的。所以古人說“由靜而入境”只此一徑可走，無二法門，這里所說的境是指修持者在靜態所產生的一點“靈光、靈動”。

（３）柔：柔合舒展、節節貫通。

柔是修持者在理解了“松、靜”二字的內涵并指導修持實踐的過程中，在修持者體內所產生的靈動，是由于修持者體內元氣在不斷充實聚結的前題下，必然產生“循經導脈、飛經走竅”等內在的氣機運轉，而“內導外形、如流水穿堤”，以柔韌和合之力貫穿于整體運動之中，柔呈于表，內孕陽剛之力，在修持中陰陽二氣的轉化，正合內家拳法所講的以柔克剛，四兩撥千斤理論，內家拳法所說的柔也不是絕對的純柔，而是柔于表面，剛在其中，是在柔中產出的真剛，在柔順中一但封死了對方的招式，則給對方的感覺是堅硬不屈的。而內家拳法中所講的“運氣如九曲珠，無微不致，運勁如百煉鋼，何堅不摧”，所講的就是剛與柔的轉化。

（４）緩：緩如行云流水、而連綿不斷。